Libre circulation des capitaux

Good Moanin'

Bildungsroman ...

Suivez mon regard (2) ...

La subordination des intellectuels bourgeois à l'impérialisme en train de s'étendre et de se déployer ne s'effectue pas directement, sans contradictions ; des mouvements oppositionnels, et surtout apparemment oppositionnels, se font jour également, mais qui, puisqu'ils se développent à partir de la même base de classe, partagent les fondements idéologiques des tendances combattues par eux, et c'est pourquoi ils ne sont aptes qu'à mener une lutte "interne", "fractionnelle" - si extrémiste que soit leur gesticulation, si profond, subjectivement, que soit l'"extrémisme" de leurs convictions.

Ibidem (C'est nous qui soulignons).

Suivez mon regard ...

(...) la plupart du temps cette critique animée d'intentions subjectivement honnêtes se développe elle-même - inconsciemment et involontairement - jusqu'à constituer une partie intégrante, une nuance particulière, du courant idéologique fondamental et général de l'époque : l'apologétique indirecte, l'apologétique qui opère par le biais d'une critique mystifiante de l'actualité.

Georg Lukacs, "Grandeur et décadence" de l'expressionnisme, in Problèmes du réalisme, L'Arche, 1975, p. 49 .

"Libertinage de bon ton"

"Des hommes vaniteux affectent souvent un libertinage de bon ton qu'au fond d'eux-mêmes ils désapprouvent et dont, peut-être, ils ne se rendent pas réellement coupables. Ils désirent être loués de quelque chose qu'eux-mêmes ne considèrent pas comme louable, et ils rougissent d'avoir des vertus qui ne sont pas à la mode, mais qu'ils pratiquent parfois, en secret, et pour lesquelles ils éprouvent secrètement une réelle vénération."

Adam Smith, The théory of Moral Sentiments, cité par Erving Goffman, La mise en scène de la vie quotidienne, t.1, Éditions de minuit, 1973, p.47 .

Celui qui écrit ces mots enculera celui ...

"Pour participer à la vie de la cité, le citoyen doit être eleùtheros, "libre, sans contrainte". En effet, l'Athénien qui se prostitue et qui donc vend son autonomie ne peut plus prendre la parole au Conseil ou à l'Assemblée : s'il le fait, il est condamné à mort, ainsi que nous l'apprenons chez l'orateur Eschine. Comme l'a bien montré Michel Foucault, cette conception du citoyen entre surtout en conflit avec la pratique pédérastique, dans la mesure où celle-ci définit les deux amants en termes de domination et de soumission : futur citoyen, le garçon se soumet au plaisir du partenaire adulte. Ce qui risque de le disqualifier moralement, s'il ne fait pas preuve de retenue en s'identifiant à son rôle d'instrument. Car, par rapport au pédéraste, il est aussi instrumental que le lecteur par rapport au scripteur. Si bien que les Grecs ont pu penser la communication écrite dans les termes de la relation pédérastique, et cela dès l'inscription dorienne de Sicile (...) : celle-ci n'essaie rien moins qu'une définition de la nature du lire, l'une des premières que nous connaissions : "celui qui écrit ces mots enculera, pugìxei, celui qui en fait la lecture". Lire, c'est ici se trouver dans le rôle du partenaire passif, méprisé, tandis que le scripteur s'identifie au partenaire actif, dominant et valorisé. Le mépris du lecteur dont témoigne cette métaphore, qui n'est pas isolée, explique sans dote pourquoi on laissait volontiers la tâche de lire à un esclave. (...)"

Jesper Svenbro, " La Grèce archaïque et classique, l'invention de la lecture silencieuse", in Histoire de la lecture dans le monde occidental, Seuil, 2001 .